domingo, 7 de marzo de 2010

Educación no formal

estas son las respuestas a las preguntas que se discutieron en clase en la materia de seminario de educación no formal:

1.- Dentro de los partidarios de la desescolarización se encuentran: illich, Goodman, Altusher, Bourdieu. En que se basaba su visión.

ILLICH: pretendía suprimir de la educación lo que es la presión y coacción, desformalizar las situaciones de aprendizaje, aseguramiento de dispositivos que garantizaran la formación permanente en los ciudadanos. Se refería que una universalización en la escuela producía mas fracaso escolar y por lo cual parecía una contraproducción. Su visión se centra en dotar a las familias de una renta educativa inversamente proporcional a su nivel adquisitivo económico; esta podría ser consumida por el sujeto a través de toda su vida y en función de sus necesidades de aprendizaje. El alumno es quien decide cuándo, cómo y dónde proceder a la propia formación.

GOODMAN: este autor no siendo tan radical lo que pretende es abolir la escolarización de algunos cursos y solo para unas clases. La asistencia para él no debe ser obligatoria, pretende la descentralización de las escuelas en otras más pequeñas, para así lograr una educación a medida. Su preocupación era que el niño se hiciera así mismo con ayuda de los diversos estímulos positivos que la sociedad le da y en donde se pierde la libertad, autonomía, respeto, confianza, etc.

ALTHUSSER: denominaba a los sistemas de formacion como aparatos ideologicos en donde señalaba que las institucions privadas manejaban un sistema politico en blanco que afectaba la identidad del individuo que se veia afectada en su oposicion al sistema. Ademas de que al individualizar al individuo fuera sometiendose a si mismo tomaba en cosnsideración el reconocimiento de una ley que o hacia distinguirse ante una sociedad y tuviera ese derecho en actos de identificación hacia los valores.

BOURDIEU: La escuela ejerce una violencia simbolica sobre sus usuarios ademas de los sistemas de simbolismos sobre grupos o clases ate una imposición. la cultura añade una fuerza de poder y contribuye a una reproducción sistematica, menciona que la acción educativa tiene sus arbitrariedades culturales en las clases dominantes haciendo que la diferencia que hay entre los niños de las clases dominantes a los de las clases dominadas encuentran a la educación mas inteligible.

2.- ¿Consideras que la educación no formal rompe los esquemas del monopolio educativo? ¿Por qué?

De alguna manera si ya que la educación no solo se basa dentro de un contexto escolar en lo que se refiere a una cierta formalidad representada por modelos en el aula dentro y fuera de ella, sino que la educación no formal tiene paradigmas que corrompen las situaciones en donde el alumno pueda integrarse en los diferentes contenidos sobre cualquier esquema y que va definiendo una integración en su entorno social y se relaciona con otras actividades generando conocimientos.

3.- ¿Existe financiamiento de la educación no formal? ¿Cómo se da?

Si este tipo de educación no solo se da en un aspecto público, también están las particulares y por tanto como es un aprendizaje no formal generan de cierta manera ingresos que les permitan continuar con cada uno de ellos. Como ejemplo esta la casa de la cultura de la ciudad o también los diferentes cursos y talleres que tengan como finalidad de aprender o en las diferentes empresas no gubernamentales que implementen este tipo de actividades.

4.- ¿Es la educación a distancia un ejemplo de educación no formal, porque?

Si porque aunque no sea esta una educación presencial, en sus diferentes aspectos forma y genera un estilo de aprendizaje y como se marca en un contexto educativo la base principal es lograr que el alumno determine las formas de aprendizaje con el uso de las técnicas desarrollando sus habilidades y estrategias que le permitan comprender las modalidades para tener una educación sea esta escolarizada o no. Además la educación a distancia promueve un acercamiento más a las nuevas tecnologías que forman parte de la integración del estudiante y permita un avance hacia nuevas perspectivas de pensamiento.

5.- ¿Que es el blendedlearnig y el e- learning? Que es, diferencia.

E-learning: es conocido literalmente como “aprendizaje a distancia” en donde el contacto entre maestro.alumno es diferencial y a su vez no es físico sino por medio de los procesos tecnológicos contribuye a la generación de nuevos aprendizajes, de manera que estos sean independientes. El e-learning ha pretendido aplicar un modelo que se ha mostrado eficaz para ciertas

situaciones pero que conlleva ciertos límites a una gran masa de población que no poseía las características adecuadas para llevar adelante un aprendizaje basado en dicho modelo.

BLENDED LEARNING: Es conocido como “aprendizaje mezclado” en donde se describe como aquel modo de aprender combinando la enseñanza presencial con la tecnología no presencial. Representa una profundización en esta línea: se analiza qué objetivo de aprendizaje se pretende, qué teoría explica mejor ese proceso de aprendizaje, qué tecnología se adecua más a esa necesidad. El“Blended Learning” no es, así pues, un modelo de aprendizaje basado en una teoría general del aprendizaje sino la aplicación de un pensamiento ecléctico y práctico.

Tanto el e-learning como el blended learning son modelos de aprendizaje en los que el estudiante tiene que desarrollar habilidades tan importantes para su vida futura en esta sociedad como, entre otras:

• Buscar y encontrar información relevante en la red

• Desarrollar criterios para valorar esa información, poseer indicadores de calidad

• Aplicar información a la elaboración de nueva información y a situaciones reales

• Trabajar en equipo compartiendo y elaborando información

• Tomar decisiones en base a informaciones contrastadas

• Tomar decisiones en grupo.

PAULO FREIRE Y LA CULTURA DEL SILENCIO



En este pequeño apartado se habla sobre el pensamiento de Freire acerca de una "cultura del silencio" sobre la cual partió para formar en los hombres de ese tiempo una identidad que les permitiera ver más allá de la realidad y de las formas de pensamiento que ellos tenían.



Para Paulo Freire la práctica de la libertad era considerada como un método que establecía tener un acercamiento más a la expresión y la independencia de cada persona, es por eso que habla sobre la cultura del silencio donde señala que la práctica educativa asume cierta responsabilidad sobre una transformación para concientizar la realidad del hombre. Sin embargo esto llevo a tener una realidad en la que los hombres tuvieran cierta libertad para expresarse y tener diálogos que le permitieran tomas una identidad para ser capaces de luchar y vivir día a día la necesidad para hacer uso de las prácticas tanto en la fuerza de trabajo y de vida.



A esto se le agrega que dentro de esta cultura no existian ni sabios absolutos ni ignorantes, por lo cual no había determinaciones en cuanto a clases sociales, ni dentro ni fuera de la burguesía, considerandola como una construcción social, y que esta era generada por condiciones objetivas de una realidad oprimente y que condicionaba ciertos comportamientos después de haber modificado la estructura. Esto los llevaba a tener dependencias en donde no lograban tener una visión mas allá de las circunstancias, que lo llevaron a formar una integración en donde existiera una participación social para hacer un enfrentamiento y no estancarse en una dependencia donde solo había discriminaciones y rechazos en todos los sentidos.




lunes, 1 de marzo de 2010

PEDAGOGIA DEL OCIO


La pedagogía del ocio surge desde años pasados con la convivencia entre los hombres que se veían interrelacionados con el tiempo en que se administraba sobre las cuestiones laborales y/o familiares, que hasta incluso llegaba a existir cierta confusión en su concepción y que para ello se generaban factores que presentaban situaciones en las diferentes sociedades. Al hablar sobre la pedagogía del ocio, relacionamos ese espacio con lo que se conoce como "tiempo libre" entrando en una cierta confusión por saber la distinción de cada uno de ellos. Por ello retomemos cual es el significado de cada elemento para así conocer las características y algunas semejanzas entre ellas.

Ocio no es sinónimo de tiempo libre, ni tiempo libre es sinónimo de ocio, hablar de ocio es la forma de vivir ese tiempo libre que resta una vez satisfechas las obligaciones no laborales, autoimpuestas, etc. es un tiempo que no se deja escapar, determinado como un pequeño espacio placentero, autónomo y que incluso determina una vivencia personal.

El tiempo libre es un tiempo cuantificable y objetivo se da una vez realizadas y satisfechas las necesidades básicas en cuestiones sociales y familiares, como sueño, alimentación, trabajo, atenciones familiares, etc. en el no se da un placer pero si le logra tener ciertos objetivos con determinado fin.

Dentro de los espacios en los que se puede llevar a cabo la pedagogía del ocio en donde no solo se desarrolla de manera espontanea presenta ciertos campos de acuerdo a la formación personal: emocional, social, moral y comportamental se pueden dar en un club social, campamentos, parques, ludotecas, etc. Siempre y cuando presente una experiencia personal y se logre una satisfacción integral. Algunas actividades que presentan en cuanto al desarrollo son:
 Mentalizar a las instituciones educativas acerca de la relación que existe entre la educación y el ocio, y lo que es prioritario la necesidad de educar para el ocio.
 Diseñar y desarrollar programas de educación para el ocio que atiendan las necesidades y demandas de la población.
 respaldar acciones e iniciativas sociales encaminadas por un lado al desarrollo del tiempo de ocio pleno, digno y gratificante y por otro a fomentar el compromiso y la responsabilidad de la población en la planificación de su tiempo.
 Establecer las necesidades y prioridades destinadas a las mejora de la calidad de vida.